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【人物在約翰提托隴原】金石為開游于藝-徐州新資訊

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【人物在隴原】

金石為開游于藝

《西狹頌》篆刻:

白鹿

建寧四年六月十三

圖強

篆書聯

我有金樽懷古德 君無辭賦對南朝

  對書畫的喜好,出于天性。真正接觸書法是十五六歲上成縣師范(今隴南師專)時,起初對顏魯公有著濃厚的興趣,當時我的班主任是楊清汀,是他把我引進書法的門庭。一次偶然,在楊老師處見到《張遷碑》和《爨寶子碑》,雖然不怎么懂,但就是莫名地喜歡,竟愛不釋手。1993年,有幸游學于西北師大,遇見我的恩師靳鑒先生,得以朝夕相處,聆聽教誨。靳先生廣涉古籀文字,尤長篆隸、篆刻,純樸高華,臻于妙境,嘗“求分于石,求篆于金”,時而強抱篆隸作行草,別有意趣。靳先生博學慎獨、淡泊名利,其為人為藝,足以浸染我一生。

  1998年,我回到成縣師范從教。因為仰慕《西狹頌》,自然多去西狹游,摩挲于漢碑面前,其雄強樸厚的漢隸書風讓人激動不已,這種感受在讀帖中無法體會到。由西狹石刻群到成縣殘碑斷碣,再到隴南境內的金石題壁,我一邊補讀金石著作,一邊摸索椎拓技巧。漸漸地,拓工愈做愈精,拓片愈累愈多。每逢周末或節假日,總會背起拓包,奔走于山水之間。或約一二親友,或獨自前行。過火燒關,穿飛龍峽,行白水路,探究隴蜀古道;登堡子山,涉冒水河,觀秦公器,考察秦祖遺跡;踏鹽井祠,訪龍門鎮,越積草嶺,搜尋老杜行蹤;拭題壁書,摹五瑞圖,臨西狹字,領略先賢風骨。依崖縛架,臨空氈蠟;拂塵見碑,剔蘚得字。不知不覺中,我竟走上了一條金石之路。好古之人得以古地游,這算是我的福氣。其間,自己的臨帖習字依舊繼續著,只是和古人走得更近,對話內容不再僅限于書法。

  書法作品應該是內容和形式的完美結合,文與書皆由心生。楊雄稱:“言,心聲也;書,心畫也。”李軌注云:“聲發成言,畫紙成書。書有文質,言有史野,二者之來,皆由于心。”趙壹《非草書》也強調技法和修養的統一,各人氣質、個性、才學不同,“書之好丑,在手與心”,如果忽略修養而一味寫字,就會誤入歧途,故主張“興至德之和睦,弘大倫之玄清”。劉熙載《藝概》說:“書者,如也。如其學,如其才,如其志,總之曰,如其人而已。”仇靖書文《西狹頌》,成就漢隸精品;王羲之即興《蘭亭序》,樹立行書典范;孫過庭草寫《書譜》,書論并傳千古;顏魯公奮筆《祭侄文稿》,演奏思親哀歌。這些書法名品,哪一件不是自作文稿?哪一件不是書文一體?

  在古代似乎沒有專業書法家。王羲之任右軍將軍,顏真卿為平原太守,蘇東坡是禮部尚書、文學家,米芾為太常博士、禮部員外郎。柳公權、楊凝式、黃庭堅、文征明、董其昌、張瑞圖、黃道周等無一不是進士出身。再往近處說,康有為、于右任、林散之、啟功,他們都不是單純的書法家。所以,書法往往只是兼項,我堅信書法人要讀書,要做學問。真正的書法家,在起初是寫技法,而到更高境界時便是寫人品、寫修養。

  “書者,散也”,“我書意造本無法,點畫信手煩推求”。我作書法,實為遣興,相信腹有詩書書自華。當然,習書不可偏廢臨古。王鐸言:“書不師古,便是野俗一路,如作詩文,有法而后合。所謂不以六律,不能正五音。”故善師古者,不離古,不泥古。

  讀書、傳古、修身,此為我的書法之路。

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